A CRISE DO CATOLICISMO E AS IDEIAS REFORMISTAS
INTRODUÇÃO
Até ao século XVI, a Igreja Católica dominava por completo a sociedade
europeia. Muitos membros do alto clero viviam no luxo e na opulência em
contraste com o ideal de pobreza pregado por algumas ordens religiosas. A
corrupção e a imoralidade eram frequentes entre os clérigos . Alguns humanista
cristãos, como Erasmo de Roterdão, apelaram para
uma profunda reforma da Igreja, que moralizasse a vida eclesiástica e
reconduzisse o Cristianismo à sua pureza original. No entanto, os papas não se
mostravam dispostos a aceitar as críticas. A rebelião de Martinho Lutero Em
1513, o papa Leão X enviou pregadores a muitos lugares, pedindo aos fiéis que
contribuíssem com o dinheiro para as obras da Basílica de S. Pedro. Em troca
dessa esmola, o Papa concedia-lhe uma bula de indulgências, isto é, um
documento em que declarava o perdão das almas do purgatório em favor de quem
fosse dada a esmola. Em 1517, Martinho Lutero, um monge alemão, tomou uma
posição pública contra a doutrina em que se baseavam as indulgências, numa
proclamação conhecida como as Noventa e Cinco Teses. Acabaria por ser
excomungado pelo Papa e só a protecção de alguns príncipes alemães impediu que
fosse condenado à morte na fogueira.
A CRISE DO CATOLICISMO E AS
IDEIAS REFORMISTAS
A base material da Igreja
A organização da Igreja Católica lembra uma
combinação entre uma velha monarquia feudal e um moderno partido
político. Na época do predomínio global do modo de produção capitalista, a
Igreja Católica desempenha o papel de ideólogo coletivo a serviço da burguesia,
influenciando 1,2 bilhão de pessoas em todos os continentes. Para levar a cabo
essa tarefa reacionária, além do pessoal leigo que trabalha em seus órgãos e
nas estruturas que ela controla, ela emprega um aparelho de mais de 400.000
sacerdotes (metade deles concentrada na Europa), 750.000 freiras, etc. Só nos
EUA mais de um milhão de homens e mulheres trabalham para a Igreja Católica
Romana, de uma forma
Os dados estatísticos mostram que a maioria dos
católicos não comparece à Santa Missa semanal, e em muitos países a proporção
de comparecimento está encolhendo. Na Itália em 1995-2000, 48% dos católicos
adultos declararam que estavam seguindo este preceito fundamental, e em
2005-2008 apenas 36% o seguiam. Esses dados também não refletem a situação
real. Por exemplo, uma pesquisa encomendada pelo próprio Vaticano em uma
diocese na região central da Sicília, realizou uma contagem física, entre
aqueles que disseram que iam à igreja todos os domingos (30%), de quantos iam
na prática. O resultado mostrou que apenas cerca de metade deles (18%) iam
realmente assistir à missa. Há também uma crescente hostilidade da opinião
pública contra os privilégios eclesiásticos, especialmente escandalosos em
tempos de crise e nos países de maioria católica, mas essa hostilidade também é
significativa em países como os EUA, onde tais privilégios são compartilhados
por uma grande variedade de denominações cristãs e outras organizações
religiosas.
Combine tudo isso com a concorrência de Igrejas
mais modernas e agressivas e então as ameaças à estabilidade do fluxo de caixa
do Vaticano podem ser facilmente compreendidas. Isso tornou o Vaticano cada vez
mais dependente do reinvestimento de seus recursos de capital em operações
financeiras, explorando a possibilidade de usar o seu pequeno estado em Roma
como um paraíso fiscal e como um lavador internacional de dinheiro.
Intrigas da corte
Em 2006, Joseph Ratzinger (nome real do Papa
Bento XVI) escolheu o cardeal Tarcisio Bertone como seu novo secretário de
Estado, ou seja, como seu primeiro-ministro. Bertone já tinha
"trabalhado" com Ratzinger na Inquisição Romana, e eles foram aliados
no conclave de 2005 (o conclave papal é o congresso de cardeais que elege o
Papa). A partir dessa posição, ao longo dos anos ele acumulou notável poder que
ele tem usado da forma mais imprudente contra as crescentes fileiras de seus
inimigos dentro da corte papal. É no contexto de um forte conflito entre a
facção de Bertone e os seus adversários na Cúria (como o Cardeal Sodano, o
Cardeal Ruini e outros "Wojtylians" – Karol Wojtyla era o nome do
Papa João Paulo II) que estourou o escândalo ‘Vatileaks’ (vazamento de
documentos secretos do Vaticano). Este escândalo consistia em uma série de
vazamentos sobre duas questões principais: a sujeira das finanças do Vaticano e
a iminência de uma sucessão pontifícia.
Desde 2008 o Cardeal Bertone é o chefe do órgão
dirigente do banco IOR. De lá, ele fez oposição a todas as tentativas por parte
do banco central italiano e do Conselho da Europa para fazer o funcionamento da
IOR menos opaco. Basicamente, no momento, qualquer um pode anonimamente abrir
uma conta bancária lá usando um cúmplice clérigo como um procurador. Desde 2010
uma série de escândalos surgiu, expondo o IOR como um parceiro preferido de
vários grandes bancos italianos e europeus em transações obscuras. Em dezembro
de 2010, 23 milhões de euros pertencentes a um cliente anônimo do IOR foram
congelados pelas autoridades italianas.
O desdobramento da crise econômica fez com que as
autoridades bancárias ficassem menos dispostas a serem tolerantes com o modo de
operação do IOR, que atuava com absoluta desregulamentação papal, livre de
impostos e em total desrespeito às normas internacionais. A situação ficou tão
ruim que levou as autoridades italianas a impor o desligamento de todos os
caixas eletrônicos na Cidade do Vaticano. Rumores originados da Cúria Romana, e
relatados pelo jornal diário La Repubblica, dizem que o bloqueio dos caixas
eletrônicos e a renúncia de Bento XVI estão intimamente ligados. O mordomo
defendeu-se dizendo que ele teria provocado o Vatileaks com o objetivo de
proteger a Igreja e o próprio Papa do inimigo interno: a ganância e a corrupção
... e seu secretário de Estado. Vale a pena notar que o julgamento terminou com
uma condenação, mas o pontífice perdoou o mordomo. Alguns explicam a abdicação
de Ratzinger como uma medida extrema para desembaraçar a Cúria do aperto
sufocante de Bertone. Não seria fácil demitir o secretário de Estado, e
Ratzinger não parecia disposto a tanto, mas se o Papa sai então seu
primeiro-ministro tem que sair junto, e ele pode não ser confirmado se o
conclave instaurar um novo equilíbrio de poder. Aparentemente, Bertone está
usando esses últimos dias antes de 28 de fevereiro - a data anunciada da
abdicação - para colocar seus asseclas em posições-chave. E o que é bastante
significativo, ele não perdeu tempo para conseguir que um novo grupo de
Bertonianos obedientes assumissem a gestão do IOR. Tudo indica uma exacerbação
da luta interna.
Muda o Papa, os problemas continuam
A eleição de Joseph Ratzinger representou um
afastamento da linha de João Paulo II, que era baseada no ecumenismo,
universalismo e uma tentativa de apelar mais para a juventude. Como marxistas,
sabemos que a política de Karol Wojtyla não foi menos reacionária: o papa
polonês abriu seu reinado sob a bandeira de um flagrante anticomunismo e da
intolerância, e a falsa postura anticapitalista e anti-imperialista adotada
após o colapso da URSS e durante a guerra no Iraque foi realmente utilizada
para ocupar o espaço político à esquerda e atrair milhões de jovens para o solo
estéril das manifestações de massa no Dia Mundial da Juventude, puxando-os para
longe da luta contra o capitalismo. Esta manobra, no entanto, revelou seus
limites com o chamado movimento antiglobalização, quando a tentativa católica
de sequestrar o movimento produziu resultados muito escassos. Na realidade, o
falso anticapitalismo de Wojtyla nem sequer conseguiu impedir o deslocamento
para a esquerda na América Latina, e o ecumenismo não conseguiu desacelerar
significativamente o avanço de outras religiões e seitas novas. Apesar das
intenções de Wojtyla, sua alegada abertura não reverteu efetivamente a
enfraquecida influência do dogma católico, e no final das contas ela
simplesmente fez com que as numerosas ovelhas negras no rebanho católico
seguissem as tendências predominantes. Para os cardeais presentes naquele
conclave, a eleição de Ratzinger deve ter tido o gosto de café preto após uma
noite de bebedeira.
A eleição deste teólogo alemão foi uma escolha
obscurantista que implicava uma mudança de foco de volta para o núcleo duro dos
verdadeiros crentes conservadores. Foi uma escolha provinciana destinada a
cuidar dos gananciosos interesses da Igreja na Itália e das intrigas dentro da
Cúria de Roma. Como podemos observar, esta linha também enfrentou grandes
problemas e agora foi derrotada. Seu papado viu um fluxo interminável de
escândalos vergonhosos, divisões dramáticas, e declarações reaccionárias. Já em
seu sermão como Decano do conclave dos cardeais, antes de ser eleito, ele
atacou a " ditadura do relativismo ", listando os inimigos
ideológicos da fé cristã escondidos atrás da ameaça relativista, entre os quais
o marxismo merecia ser mencionado em primeiro lugar. Com a palestra de Regensburg
de 2006, além de lançar uma provocação contra os muçulmanos dando uma piscada
para a intolerância religiosa, ele reviveu sua cruzada contra o relativismo,
pregando a oposição medieval entre a razão da ciência e a razão da fé. Ele
tentou enfraquecer ou até mesmo revogar as inovações introduzidas pelo Concílio
Vaticano II e readmitiu quatro bispos tradicionalistas ultraconservadores
cristãos, incluindo um que acabou por negar o Holocausto.
Ele herdou do papa anterior o enorme escândalo
dos encobrimentos e da cumplicidade das chancelarias diocesanas e do Vaticano
nos casos de estupros cometidos por sacerdotes, particularmente em crianças, e
ele tratou esses casos com reticências e uma conspiração de silêncio (tudo isso
está agora de novo pegando fogo com protestos em muitos países contra os
cardeais passíveis de condenação sendo admitidos no novo conclave). Ele
confirmou a postura clerical mais obstinada sobre a contracepção, a prevenção
da AIDS, o direito ao aborto, a eutanásia e a homossexualidade. Ele
dogmaticamente rejeitou qualquer pedido de inovação na estrutura eclesiástica
proveniente da periferia do clero mais preocupado com a crise de confiabilidade
e a escassez de vocações.
O conclave de 2005 descobriu uma forma de sair do
impasse entre Ratzinger e o jesuíta argentino Bergoglio graças a
"traição" de alguns cardeais latino-americanos que optaram por mudar
de lado e apoiar Ratzinger, quem sabe em troca de quê. A composição da casta
dos cardeais é largamente favorável aos países que são financeiramente
decisivos para a Igreja Católica. Apesar da proclamada visão global do
cristianismo, 49 cardeais de um total de 209 são da Itália. A segunda nação
mais representada é a dos EUA, apesar de ter apenas 19. O conjunto da América
Latina só tem 30. Os consistórios realizados por Bento XVI reforçaram a
alocação ítalo-cêntrica e eurocêntrica de cardeais. Este papa nomeou tantos
cardeais que o próximo conclave terá uma maioria de cardeais escolhidos por
ele. Qualquer tentativa de eleger um papa não europeu, para ser usado em países
mais pobres com a mesma função política que Karol Wojtyla teve no leste
europeu, vai enfrentar a oposição feroz dos poderosos lobbies italianos.
Conclusão
Chegamos a conclusão de
que o reformismo protestante mais tarde, Lutero estendeu as suas críticas à
doutrina da Igreja Católica. Esta ensinava que o Homem só poderia alcançar a
salvação eterna através da prática de boas obras e da mediação do clero. Para
Lutero, no entanto, o fundamental era a fé .O homem salvava-se se tivesse fé,
isto é, se acreditasse em Cristo e na sua palavra. Para isso, Lutero traduziu a
Bíblia para alemão, de forma que cada crente a pudesse ler e interpretar
livremente, sem precisar de ter o clero como intermediário. O culto devia
limitar-se à leitura da Bíblia e ao cântico de hinos. Lutero reduziu os
sacramentos, mantendo apenas o baptismo e a comunhão e aboliu o culto dos
santos e da Virgem Maria. Defendeu a extinção das ordens monásticas, do
celibato eclesiástico e estabeleceu que a igreja não deveria possuir propriedades.
Isto levou muitos príncipes alemães a apoiar o luteranismo, seduzidos pela
possibilidade de se apropriarem dos bens da Igreja Católica. As ideias
reformistas de Martinho Lutero deram início à Reforma Protestante.
