CURRÍCULO (ÉTICA, DIVERSIDADE DE GÉNERO, CULTURA)

RESUMO

Esta pesquisa aborda sobre o currículo na ética, diversidade de género e cultura através de conteúdos que despertem a prática reflexiva para a construção social e moral, juntamente com os demais conteúdos didácticos leccionados no âmbito escolar. Diante das dificuldades que professores encontram em todos os níveis escolares, de ensinarem valores éticos, moral, diversidade de género e cultura, isto devido à crescente desestruturação social e moral da actualidade, surgiu a necessidade de realizar esta pesquisa, objectivando apresentar a importância destes ensino na sala de aula como um conteúdo capaz de auxiliar além do aprendizado intelectual, também na formação moral e valores dos alunos, e assim procurar-se novos caminhos e estratégias que possam atender as necessidades dos educadores frente a este desafio. O desenvolver deste trabalho é com base nas teorias e opiniões de autores da área educacional, para solidificar assim, os pensamentos sobre esta temática exposta.

Palavras-chave: Valores Éticos, Moral, Transversalidade, Ensino e Aprendizagem.

INTRODUÇÃO

A visão de conjunto dos componentes curriculares do ensino obrigatório parte do âmbito legal, passando pelas finalidades do sistema educacional, definidas com o objectivo de definir as unidades de tempo do currículo (ciclos) e as áreas nas quais esse currículo está organizado. A escola moderna está muito acostumada com a ideia de que deve se ocupar da transmissão/ assimilação/ construção do conhecimento. Isso é verdade, na medida em que a especificidade da escola é o trato com o conhecimento escolar. No entanto, o conhecimento é apenas uma das facetas da cultura construída e reconstruída no ambiente escolar.

Ainda que a ênfase dos currículos escolares tenda a recair constantemente sobre os conteúdos escolares, esses conteúdos fazem parte de um padrão cultural influenciado pelo currículo oculto. A escolha de um determinado padrão cultural na selecção de conteúdos para um dado currículo expressa uma valorização desse padrão em detrimento de outros.

Todo currículo é um processo de selecção, de decisões acerca do que será e do que não será legitimado pela escola. A existência um conjunto de culturas negadas pelo currículo cria nos alunos pertencentes a essas culturas um sentimento de alijamento do que é socialmente aceito.

CURRÍCULO (ÉTICA, DIVERSIDADE DE GÉNERO, CULTURA)

Conceitos sobre o currículo

Na Educação, o currículo não se esgota em si mesmo, deixando antever um fenómeno inacabado e sempre dinâmico. É no sentido da análise, da relevância do seu âmbito, que a seguir se desenvolvem algumas perspectivas.

As primeiras definições de currículo apontam para um conceito que corresponde “a um plano de estudos, ou a um programa, muito estruturado e organizado na base de objectivos, conteúdos e actividades e de acordo com a natureza das disciplinas”, o que demonstra uma noção restrita de currículo, mas ainda recorrente nas concepções de muitos docentes.

A palavra currículo, de origem latina, regressou à nossa linguística por mediação anglo-saxónica, vem do latim curriculum, significa «pista de corrida». Podemos dizer que no curso dessa «corrida», o currículo, acabamos por nos tornar quem somos.

Nas discussões quotidianas, quando pensamos em currículo, pensamos apenas em conhecimento esquecendo-nos que o conhecimento que constitui o currículo está inextricável central e vitalmente envolvido naquilo que somos, naquilo que nos tornamos: na nossa identidade e na nossa subjectividade.

O currículo e as várias acepções que comporta abriram novo espaço de debate, proporcionando aos professores e investigadores de educação uma nova tomada de consciência, de complexidade e de multiplicidade das situações.

Características do Currículo

Na verdade, o currículo não pode entender-se como algo predeterminado, isto é, como um “produto” a ser disponibilizado segundo regras e normas específicas. Uma vez que se trata de um processo que resulta das múltiplas relações que se estabelecem entre diferentes actores, em contextos diversos, é um processo complexo, não sendo por isso possível predeterminá-lo à partida. Daí a importância que o conceito de currículo como projecto tem vindo a assumir nos tempos mais recentes. É neste sentido que afirma-se que o currículo:

Um projecto, cujo processo de construção e desenvolvimento é interactivo, que implica unidade, continuidade e interdependência entre o que se decide a nível do plano normativo, ou oficial, e ao nível do plano real, ou do processo de ensino-aprendizagem. Mais ainda, o currículo é uma prática pedagógica que resulta na interacção e confluência de várias estruturas (políticas, administrativas, económicas, culturais, sociais, escolares) na base das quais existem interesses concretos e responsabilidades partilhadas.

Também, Beane (1998) identifica no fenómeno curricular algumas características, sendo elas:

(1) centradas em contexto com significado para a informação e para as destrezas dos alunos;

(2) tomadas de decisão a nível político no âmbito curricular;

(3) confronto de uma variedade de perspectivas sobre temas e objectivos que reconheçam a diversidade e a ambiguidade.

Teoria Curricular

Uma teoria é fundamentada em decisões baseadas em pressupostos epistemológicos encerrando em si ambiguidades e conotações. A função da teoria curricular é descrever, explicar e compreender os fenómenos curriculares para a orientação das actividades resultantes da prática e sua melhoria. A teoria curricular, tal como qualquer teoria, tem origem no pensamento, na curiosidade, na actividade e nos problemas humanos.

Ao percorrer as diferentes e diversas teorias do currículo, o essencial é perceber que a questão que serve de pano de fundo a qualquer teoria do currículo é a de saber que conhecimento deve ser ensinado qual o conhecimento ou saber que é considerado importante, válido ou essencial para merecer ser considerado parte do currículo.

A teoria técnica é, ainda hoje, a teoria que tem maior influência e tradição nos estudos curriculares. Os modelos tradicionais do currículo restringem-se à actividade técnica de como fazer o currículo, isto é, a desenvolver técnicas estabelecendo-se na relação teórica/prática uma hierarquia.

Face a este processo organizativo, estamos perante uma lógica burocrática do desenvolvimento curricular com predomínio na mentalidade técnica ligada a especialistas curriculares que salvaguardam a legitimidade normativa da construção do currículo.

A esta teoria estão associadas três concepções de currículo propostas por Gimeno que Pacheco (2001) descreve: uma como súmula das exigências académicas, outra como base de experiências e a última como tecnologia e eficiência.

A visão global da teoria prática centra os problemas curriculares no âmbito de uma solução prática dado que o currículo é um conjunto de factos que buscam aplicação num método deliberativo.

Para Zabalza (2000), o desenvolvimento da ideia curricular apresenta princípios básicos, designadamente:

(1) Principio da realidade – dar lugar à programação curricular feita na escola de acordo com a realidade da mesma;

(2) Princípio da racionalidade – o currículo desenvolvido de forma empenhada por parte do docente de forma a promover experiências significativas por parte do aluno;

(3) Princípio da sociabilidade – o currículo fundamenta-se na medição da diversidade privilegiando a integração social dos alunos;

(4) Princípio da publicidade – o currículo torna as intenções, as acções convertendo a educação em algo público, comunicável e controlável;

(5) Princípio da intencionalidade – para que o currículo seja desejado analisando-se dados e adoptam-se decisões no sentido de corresponder às propostas anunciadas;

(6) Princípio da organização ou sistematicidade – baseado na congruência entre componentes do currículo de modo a que este funcione como um todo integrado;

(7) Princípio da selectividade – o currículo é um processo de selecção que deve corresponder a critérios de valor, oportunidade, congruência e funcionalidade situacional;

(8) Princípio da decisionalidade.

Na temática curricular centram-se questões diversas e com frequência participam nela pessoas com características profissionais também diferentes (Zabalza, 2000). Como tal, esta temática é diferenciada, pelo autor, em pelo menos cinco níveis:

1º nível – a cultura vigente. Centra-se no debate da relação escola/cultura. De acordo com a selecção dos conteúdos formativos que são úteis na actualidade assim o currículo os deve incluir. Contudo, o problema reside no equilíbrio do peso da cultura escolar, como algo imposto de fora, e o peso das necessidades internas individuais de cada indivíduo;

2º nível – preparação da cultura para ser ensinada. A cultura na escola tem um sentido diferente da cultura considerada em abstracto;

3º nível – técnicas de desenho instrutivo das propostas curriculares anteriores;

4º nível – melhoria e fundamentação das práticas formativas. O desenho curricular levado a cabo forma parte substantiva do currículo como acção:

5º nível – componente axiológica do currículo. Este nível é caracterizado pela transversalidade dado que quando se fala de currículo escolar não se exige conhecimentos técnicos para desenhar os processos e capacidade política para os implementar:

A ideia fundamental dos valores é a de assumirem cada vez mais uma importância fulcral na educação. O currículo escolar transcende o mundo dos conhecimentos a transmitir, as destrezas a desenvolver e os modos de conduta a reforçar. O conteúdo dos valores só pode ser parcialmente transmitido de forma explícita.

A ética

Priorizar e intensificar o ensino da Ética como um tema transversal na sala de aula, melhor dizendo, no sistema de ensino esclarece a importância da ética e da moral dentro das actividades de ensino, que se buscará estudar melhores métodos e orientações para a efectivação deste trabalho. a ética é um conteúdo capaz de auxiliar na formação do indivíduo como ser social, para isto será necessário como atitude inicial, rever os actuais currículos escolares que regem nossa educação, e buscar de forma mais relevante abrir espaço para que o ensino de valores e moral, através do ensino transversal da ética, possa aparecer com mais intensidade, saindo do diálogo, do abstracto para a prática de ensino e aprendizagem.

Neste aspecto é notório que o sistema educacional angolano entende que ensinar ética e seus conceitos de valores, moral, civilidade, carácter, entre outros, podem, somados aos demais conteúdos didácticos escolares, produzir efeitos positivamente para a Educação do povo, e de qualquer outra nação, no sentido da formação intelectual, social e moral do indivíduo.

Este é, portanto um desafio para as escolas actuais, assim como para educadores e gestores que estão à frente do processo de ensino e aprendizagem, sendo assim inserir o ensino da ética no currículo escolar é confrontar directamente com os princípios e regras que regulam os diversos comportamentos dos indivíduos, sabendo-se que estes comportamentos são reflexos do meio social e resultado das relações interpessoais, cada ser humano posiciona-se diante de um conjunto de valores que não foram criados por ele isoladamente, mas no contexto das relações com outros seres humanos.

Trazer ética para o espaço escolar significa enfrentar o desafio de instalar, no processo de ensino e aprendizagem que se realiza em cada uma das áreas de conhecimentos, uma constante atitude crítica, de reconhecimento dos limites e possibilidades do sujeito e das circunstâncias, de problematizarão das acções e dos valores e regras que os norteiam.

Contudo, mesmo com a existência destes desafios, não se deve permitir que a falta de estímulo ou o medo de enfrentar algo novo, torne-se um empecilho para que este ensino aconteça na sala de aula de forma real e eficaz, tornando-se algo concreto na vida dos aprendizes. O ensino da ética e sua grande contribuição para a escola, como formadora de indivíduos demonstra a importância desta disciplina como uma actividade indispensável e justificável.

Diversidade de género

Ao pensarmos no conceito de género cabe esclarecer duas características principais:

1) O género só tem sentido se pensado em termos relacionais, ou seja, só é possível conceber o feminino em relação ao masculino, e vice-versa;

2) A construção do género é cultural, só tendo sentido quando relacionada ao contexto sócio-cultural no qual se manifesta.

É necessário esclarecer que a família e a escola têm um papel fundamental na luta contra o preconceito e a reprodução de desigualdades na sociedade. Precisamos ter um olhar atento para as questões da diversidade sexual e das construções de género para que possamos interferir nos processos de preconceito e de discriminação. Entender que existem corpos marcados por diferenças biológicas, mas que também, são marcados pela socialização. Desde que nascemos somos ensinados a ser meninos ou meninas, conforme a decoração do quarto, as cores das roupas, os brinquedos e as brincadeiras.

Tudo isso constitui modos de pensar e de agir correspondente a cada género. É importante que os professores e professoras estimulem outras formas de constituição de identidade nas crianças e adolescentes e não só, que não venha somente ao encontro do que é esperado em termos de papéis de género. Podemos estimular nos meninos que sejam carinhosos, gentis, curtam balé e dança. As meninas, podem ser motivadas a gostar de carros e de futebol, sem que isso interfira na sua vivência da sexualidade, por exemplo. Se quisermos educar para um mundo mais justo, é preciso que atentemos para não educar meninos e meninas de uma forma radicalmente distinta. Quando as crianças adentram as escolas, elas já passaram por uma socialização inicial da construção dos géneros na família.

Entretanto, a escola deve estar atenta para não permitir a reprodução do preconceito contra as mulheres e contra todos aqueles que fogem a masculinidade hegemónica. Se o género é construído por relações sociais, pela família, pela escola, pelos processos de socialização e pela média, podemos partir do pressuposto de que ele também pode ser reconstruído, desconstruído, questionado, modificado em busca de uma igualdade social entre homens e mulheres, do ponto de vista do acesso à direitos sociais, políticos e civis. Qual é a responsabilidade da escola nesse caso? Como educar meninos e meninas para a equidade de género? Na constituição deste texto mostra-se que o género tem uma história voltada para processos de socialização e aprendizado.

A cultura

A inclusão da temática parte do princípio de que não é possível fazer com que membros de uma minoria cultural sejam incluídos nos conteúdos e práticas dos currículos escolares se a cultura escolar, de forma geral, não tratar através de uma discussão profunda o currículo multicultural incluindo nele a questão da diversidade. Para tanto, é necessário colocar em prática uma cultura escolar diferente do modelo dominante, com engajamento de professores, pais, alunos, administradores e demais agentes que confeccionam os materiais escolares.

É necessário compreender que a cultura escolar deve ter um sentido a mais do que ser simplesmente uma discussão de conteúdos na elaboração do currículo escolar. O currículo real trata de todas as práticas quotidianas vivenciadas em sala de aula e se torna claro através daquilo que os alunos aprendem ou deixam de aprender, enquanto que o currículo documentado serve apenas para se reflectir os objectivos e planos que se possam formular para determinado período.

Materiais pedagógicos utilizados por professores e alunos são os artistas que apresentam a maneira como determinada cultura se apresenta aos mesmos. Neste contexto, é importante ficar atento à maneira como os conteúdos, os exemplos e as ilustrações são apresentados, pois se corre o risco de serem demasiadamente etnocêntricos e desvalorizadores de experiências culturais de outros grupos.

A cultura transmitida pela escola cai em mentes que já possuem outros significados prévios. A escola deve trabalhar, portanto, ressaltando a força de um currículo extra-escolar, que servirá para que os educadores exerçam o papel de mediadores fazendo com que a perspectiva multicultural seja retratada a partir de coordenadas mais amplas do que as do currículo escolar.

Existe, no entanto, um empecilho a ser enfrentado ao se aplicar no currículo a questão da diversidade cultural: fazer com que não se torne uma ameaça à preservação da própria identidade seja da cultura dominante ou das minorias segregadas. Logo, a junção de diversas culturas deve levar em consideração as condições sociais e económicas concretas de cada sociedade.

Coloca-se como estratégia, quatro pontos fundamentais para obtenção de sucesso na elaboração de um currículo que contemple a diversidade cultural: 1) formação de professores; 2) planeamento de currículos; 3) desenvolvimento de materiais apropriados e, 4) a análise e revisão crítica das práticas vigentes.

CONCLUSÃO

Os modelos curriculares técnicos sempre buscaram definir parâmetros científicos através dos quais se deveria realizar a selecção e a organização dos conteúdos e dos procedimentos escolares. Embora alguns parâmetros científicos existam, eles não são neutros e desinteressados. Ao contrário, embutem em si uma compreensão política do mundo e são, também eles, negociados pelas comunidades que os definem. Assim, os professores partilham crenças e atitudes que direccionam a selecção dos conteúdos e dos procedimentos escolares. Tais crenças e atitudes originam-se no processo histórico do qual participam esses atores. Em síntese, ao propor determinada organização curricular, a sociedade está realizando uma selecção histórica, problemática que reflecte, em alguma medida, a distribuição de poder que se dá em seu interior.