ALIMENTAÇÃO SAUDÁVEL PARA DOENTES ONCOLÓGICOS

ÍNDICE

ALIMENTAÇÃO SAUDÁVEL PARA DOENTES ONCOLÓGICOS.. 1

Conceitos. 1

INTRODUÇÃO.. 2

REFERENCIAL TEÓRICO.. 3

A IMPORTÂNCIA DA NUTRIÇÃO PARA DOENTES ONCOLÓGICOS.. 4

OS EFEITOS DA BOA ALIMENTAÇÃO EM DOENTES ONCOLÓGICOS (NUTRIÇÃO) 5

A alimentação saudável 5

Sintomas. 5

Os tipos de nutrientes. 5

ALIMENTOS QUE OS DOENTES DEVEM EVITAR.. 7

ALIMENTOS ANTI CANCRO.. 8

PROBLEMA.. 9

HIPÓTESE.. 9

JUSTIFICATIVA.. 9

OBJECTIVOS.. 9

Objectivos gerais. 9

Objectivos específicos. 9

BENEFÍCIOS.. 9

VANTAGENS.. 10

DESVANTAGENS.. 10

CONCLUSÃO.. 11

BIBLIOGRAFIA.. 12

ALIMENTAÇÃO SAUDÁVEL PARA DOENTES ONCOLÓGICOS

Conceitos

O câncer é fundamentalmente uma doença genética quando o processo neoplástica se instala, a célula mãe transmite as células filhas a característica neoplástica isso quer dizer que, no inicio de todo processo está numa alteração no DNA de uma única célula.

INTRODUÇÃO

O presente trabalho é sobre alimentação saudável para doentes oncológicos mais concretamente os tipos de alimentos e como devem ser ingerido e seu benefício e seu benefício e objectivo deste trabalho e identificar todos os tipos de alimentos considerados saudáveis para doentes com câncer organizados em 3 partes na primeira parte falaremos da origem da doença na 2ª parte falaremos do efeito da boa alimentação para doentes oncológicos e na 3ª parte falaremos sobre os tipos de alimentos que devem e que não devem faltar na mesa de um doente oncológico. A metodologia utilizada foi a consulta de alguns livros e sites da internet.

REFERENCIAL TEÓRICO

Segundo Ferreira (1984) diz que a água é o melhor solvente que existe sendo que o PH é determinado através de uma escala universal graduada de 0 a 14 sendo 7 o ponto correspondente a neutralidade, apud Selon diz que 80% dos dentes com cancro estão malnutridos.

A IMPORTÂNCIA DA NUTRIÇÃO PARA DOENTES ONCOLÓGICOS

A nutrição é uma terapia adjuvante essencial e obrigatório, para ser, a sua interacção tem de ser antecipada e precoce no tratamento e fundamental a intervenção nutricional individualizada, precoce e antecipada durante todo o processo de tratamento.

A terapêutica nutricional é obrigatoriamente, adjuvante no tratamento do cancro.

Portanto o outro lado, é transversalmente aceite um estado nutricional adequado e importante para aumentar a tolerância e a capacidade de resposta do organismo o tratamento e contribuir para uma melhor evolução da doença.

A celebração do mundial de luta contra o cancro baseia-se na carta de París, aprovada em 4 de Fevereiro de 2000, na cimeira mundial pela aliança.

O seu lema de luta contra o câncer é “eu posso, nós podemos”.

OS EFEITOS DA BOA ALIMENTAÇÃO EM DOENTES ONCOLÓGICOS (NUTRIÇÃO)

A alimentação saudável

É importante reconhecer que todos os produtos de origem animal possuem alto índice de colesterol que podem contribuir para as doenças caronianas.

A Nutrição assume um papel central no desenvolvimento desta doença, por sua vez, durante a progressão da mesma, os problemas nutricionais decorrentes dos tratamentos e/ou cirurgias podem comprometer uma alimentação adequada, a qualidade de vida, a tolerância aos tratamentos e morbilidade dos doentes.

Sintomas

Alteração paladar, salivação, mastigação, digestão e observação dos alimentos náuseas, vómitos, diarreia e obstipação.

Por outro lado é transversalmente aceite que um estado nutricional adequado é importante para aumentar a tolerância e a capacidade de resposta do organismo o tratamento e contribuir para uma melhor evolução da doença.

Os tipos de nutrientes

Necessidades em nutrientes

·         Calorias

·         Gorduras

·         Proteínas

·         Hidrato de carbono

Os nutrientes também são essenciais mas em muitas pequenas quantidades.

A vitamina B12 só é encontrada em produtos de origem animal, ela previne a anemia recorrente e disfunções neurológicas além de promover a divisão celular normal.

Gorduras, óleos e doces e sal: o corpo necessita de tais alimentos somente em pequenas quantidades para boa saúde, o excesso dessas substâncias podem causar sérios problemas de saúde.

Uma dieta variada contém gorduras hidratos de carbono, e também todas as vitaminas incluem as vitaminas B.A.D.C. etc. o:

·         Cálcio

·         Ferro

·         Potássio

As proteínas são:

·         Leites e produtos lácteos (queijo, iogurte, sorvete)

·         Ovos

·         Carne

·         Aves

·         Peixe

Diz-se que a água é o melhor solvente que existe sendo que o PH é determinado através de uma escola universal graduada de 0 a 14, sendo 7 o ponto correspondente a neutralidade.

Porque até 80% dos doentes com cancro estão mal nutridos.

ALIMENTOS QUE OS DOENTES DEVEM EVITAR

Adoçante

Gorduras hidrogenadas

Carnes processadas

Refrigerantes

Açúcar branco

Massa branca

Margarina

Carne vermelha

Gordura animal

Sacarose

Frito em geral

Bolacha empacotada

Pele de aves

Lacticínios

Arroz branco

Álcool

Fruta cozinhadas

Óleo de girassol

Água da torneira

Floco de milho

ALIMENTOS ANTI CANCRO

Açafrão das índias

Pimenta preta

Alho

Sal

 Aipo

Alecrim

Gengibre

Couve

Peixe gordo

Sementes de liança

Amoras

Martilos

Sardinhas

Sumo de limão

Cogumelo porto belo

Chocolate preto

Cebola

Tomate

Azeite vigem

Feijão

Soja

Bata doce

Vinho tinto

Agua mineral

PROBLEMA

O aumento de mortalidade em doentes com câncer a má alimentação e a falta de informação.

HIPÓTESE

H1 – Oferecer informação a todos os doentes oncológicos

H2 – Melhorar o nível e a qualidade de vida dos doentes

JUSTIFICATIVA

Escolhi este tema porque é bastante actual e atuante visto que a maioria das mulheres a nível mundial sofrem com câncer desestruturado famílias aumentando o número de mortes, destes baseados nesta realidade achei pertinente através deste trabalho explicar as causas e as consequências da má alimentação em doentes oncológicos.

OBJECTIVOS

Objectivos gerais

·         Melhorar a qualidade de vida dos docentes oncológicos

Objectivos específicos

·         Identificar todos os tipos de alimentos considerados saudáveis para doentes oncológicos;

·         Seleccionar: os alimentos não considerados saudáveis para doentes oncológicos suas características.

BENEFÍCIOS

·         Prevenir ou evitar perda de peso

·         Estar em melhor forma física possível para combater a infecção

·         Esperar que o seu corpo restabeleça os tecidos normais lesados pela quimioterapia ou radiações

·         Ter energia para recuperar rapidamente

·         Tolerar a sua terapêutica com poucos efeitos secundários

·         Sentir-se bem

VANTAGENS

Ser saudável

Alimentar-se bem

Aumentar o nível e a qualidade de vida

Obter informações sobre a doença e como devemos nos prevenir dela.

DESVANTAGENS

Os dentes passam por um processo muito difícil perdem o peso consideravelmente perdem o apetite passam por um processo longo de quimioterapia.

CONCLUSÃO

Depois de um estudo feito posso concluir que 80% dos doentes com cancro são mal nutridos e não só passam por um processo muito difícil daí sai o motivo de uma boa alimentação e nutrição pode ajudar no melhoramento dos doentes e ajudar a combater a doença. A nutrição é uma terapêutica adjuvante essencial e obrigatória.

BIBLIOGRAFIA

Rita Talhas: Doença oncológica e nutrição. 1º Ed. Rio de Janeiro, 2014.

Maria Celma Amado Felix: Suporte nutricional no doente oncológico. Brasil, 2005.

ANGOLA: O ALAMBAMENTO E OS RITUAIS DO CASAMENTO

ÍNDICE

INTRODUÇÃO.. 1

O ALAMBAMENTO.. 2

ANGOLA: O ALAMBAMENTO E OS RITUAIS DO CASAMENTO.. 2

Nkama Longo (Alambamento) 3

ALAMBAMENTO HOJE EM DIA, CULTURA OU EXTORSÃO E OPORTUNISMO.. 3

E como se formou a palavra alambamento entre os angolanos. 4

Como acontece o alambamento. 4

Alambamento em Luanda. 5

O alambamento na actualidade. 5

CONCLUSÃO.. 6

BIBLIOGRAFIA.. 7

INTRODUÇÃO

A grande maioria da sociedade tradicional angolana, tem como figura principal a mulher. É ela que trabalha a terra para sustento da família e gera os filhos que dão continuidade e poder ao clã. Ou seja eles são uns lambões e elas é que andam na labuta de sol a sol com as crianças às costas. Por este motivo a saída da mulher da casa dos pais para a casa do marido, constitui para aqueles a perda de um precioso elemento de trabalho e, como tal eles merecem ser compensados por tal perda. Na realidade o Alambamento é a cerimónia para marcar a data do Casamento, o pedido à família da noiva. Na altura em que o noivo pretende pedir a mão da noiva em casamento, a família da noiva, geralmente os tios e tias, juntam-se e elaboram a carta do pedido.

O ALAMBAMENTO

O alambamento é uma cerimónia tradicional na cultura angolana e necessário quando os jovens se amam e pretendem viver juntos. Ele é o segundo passo depois da apresentação do noivo à família da mulher, sendo o momento em que se entrega os dotes exigidos pela família da futura esposa, acompanhado de comida, bebida, música e conselho de ambas as partes dirigidas aos noivos.

Alambamento ou Pedido é um acontecimento muito mais importante do que o casamento civil ou religioso e consiste em pedir a mão da namorada à família, mais propriamente ao tio, que tem um papel fundamental para que o casamento se concretize.

Quando o jovem casal de namorados decide casar, é necessário ter a autorização da família da noiva e isso só é possível se, durante o pedido, toda a gente estiver de acordo em que o casamento se concretize. O jovem casal solicita o dia do pedido, mas a data é marcada pelos tios da noiva, pois é necessário reunir toda a família. É entregue uma lista contendo o que o noivo tem de conseguir reunir até ao dia do pedido.

Depois da marcação do dia do alambamento o noivo parte em busca de todo o material para que no dia não falte nada. O que é que pode constar nessa lista? Primeiro um envelope com dinheiro, à volta de 300, 400, 500 USD, depende do que o tio da noiva estipular. A lista prossegue com a altura da noiva em grades de cerveja, a altura da noiva em paletes de sumo ou colas, 1 cabrito, um fio de ouro, um fato, sapatos e panos tradicionais para a mãe.

Quando chega o dia, a família do noivo (Pai, Mãe, Tio, Tia, Irmãos) vai a casa da noiva e o tio da mesma, como se de um juiz se tratasse, apresenta todos e informa de que se vai dar início ao pedido de casamento. Os pais da noiva convidam os pais do noivo a entrar e o tio dá início à leitura do pedido apresentado pelo noivo. Se o pai da noiva concordar com o pedido, o noivo terá de ir buscar o alambamento, ou seja, aquela lista de coisas que reuniu. O alambamento é apresentado e se tudo for cumprido é feita uma reunião para acertar a data do casamento e outros detalhes de natureza logística. Posto isto tudo, canta-se e dança-se (não é por acaso que aparecem as grades de cerveja e de coca-colas na lista). A partir deste dia, se tudo correr bem, o casal de namorados passam a ser marido e mulher.

Há casos em que o noivo é colocado diante de três mulheres totalmente forradas de panos para descobrir quem é a sua mulher, se errar vai pagando valores monetários ate que acerte.

O alambamento não é mais do que o pagamento da mão da noiva. O papel dos tios é tanto ou mais importante do que o dos pais, pois os tios são também responsáveis pela educação da noiva.

ANGOLA: O ALAMBAMENTO E OS RITUAIS DO CASAMENTO

Em Angola, o alambamento ou pedido (da mão da noiva) é ainda uma tradição cultural bastante forte e segundo consta, mais importante do que o casamento civil ou religioso. O alambamento consiste numa série de rituais, como por exemplo a entrega de uma carta com o pedido da mão da noiva, ofertas em bens e por vezes até mesmo dinheiro.

Como a tradição já não é o que era e apesar do alambamento ser ainda uma forte característica da cultura Angolana, a verdade é que este hábito vai caindo em desuso.

Nkama Longo (Alambamento)

Para muitos, mesmo jovens descedentes bakongos, acham estranho, quando são obrigados pelos pais,o respeito da tradição, antes de fundar uma família.

Com a evolução das mentalidades, a observação de rituais para NKAMA LONGO, tornou-se absoleta mesmo inútil. Como na maioria dos casos, são os noivados que possuem o orçamento (ao contrário da sociedade antiga), para suportar a cerimónia matrimonial, estes ditam a sua vontade, e preferem muitas vezes ignorar as etapas propostas pelos familiares até chegar ao casamento propriamente dito, casam-se directamente. Para muitos bakongos radicais, o não respeito da tradição significa a perda da identidade, neste caso, boicotam a cerimónia. Isto tem originado conflitos da geração, em que muitas vezes os recêm-casados são amaldiçoados que nos tempos a seguir, o casal vai observar uma sucessão de infelicidades que pode terminar num divórcio prematuro. O que é triste.

Antigamente são os parentes que procuravam os futuros cônjugues para os seus filhos, obrigavam ou sugeriam aos seus filhos a aceitar as propostas. Neste caso os noivos não tinha nada que dizer, porque são os pais que possuiam e organizavam tudo. Mesmo a situação económica nos primeiros dias do casal, dependia dos fundos e presentes angariados no casamento. Era impossível a não observar ritual preparatório até chegar à cerimónia central, quer dizer a entrega do dote (Nkama Longo) da família do noivo a da noiva. Não esquecemos o último ritual, que há muito, não se pratica mais. O rito consistia a provar a virgindade da noiva, o primeiro dia do acto sexual, a tia paterna do noivo, vai estender um lençol branco no leito nupcial e vai assistir discretamente. Terminando o acto sexual, a referida tia é autorizada a entrar no quarto e tirar o tecido branco da cama e vai observar atentivamente e se haver as manchas de sangue, isto era a prova suficiente que a noiva era virgem. Assim estava consumida oficialmente a união. Caso o contrário, anulava-se o casamento.

ALAMBAMENTO HOJE EM DIA, CULTURA OU EXTORSÃO E OPORTUNISMO

Até pouco depois dos anos 80, o pedido ou alambamento consistia apenas em pedir a mão da namorada à família, mais propriamente ao tio, que tem um papel fundamental para que o casamento de concretize. Pedia-se geralmente uma muda de pano para a mãe ou tia da rapariga, um garrafão de vinho para os pais e os tios e alguns valores na carta do pedido. Nos dias de hoje, o alambamento é uma “fortuna”. Algumas famílias exigem ao noivo valores exorbitantes.

O alambamento é um ritual praticado em dois terços dos países africanos e alguns asiáticos, em que na maior parte dos países, é mais importante que o casamento civil ou religioso.

E como se formou a palavra alambamento entre os angolanos

Alambamento é um neologismo que os angolanos criaram para preencher a lacuna verificada na língua portuguesa para designar ovilombo (pedido de casamento) em umbundu; ovilombo vem do verbo umbundu okulomba (pedir).   Há quem refira ainda que alambamento vem da palavra umbundu okulemba (alegrar para consolar), por isso alguns pronunciam alembamento em vez de alambamento, porque a retirada da filha para o seu novo lar pode causar alguma tristeza aos pais, e há que consolá-los (com um presente) _ explicam assim, alguns filólogos a etimologia da palavra alambamento.

Mas, acima de tudo, o alambamento é visto pelos africanos como um prémio à noiva pelo seu bom comportamento pessoal e pelo de seus pais que a criaram, porque não é muito fácil educar uma filha em virtudes, dadas as muitas tentações na vida que a espreitam. O bom comportamento dela pressupõe o bom comportamento dos seus pais, pelo que todos devem ser premiados: a filha e os seus pais! Esse prémio é que é o alambamento!

Como acontece o alambamento

Quando o jovem casal de namorados decide casar, é necessário ter a autorização da família da noiva e isso só é possível se, durante o pedido, toda a gente estiver de acordo em que o casamento se concretize. O jovem casal solicita o dia do pedido, mas a data é marcada pelos tios da noiva, pois é necessário reunir toda a família. É entregue uma lista contendo o que o noivo tem de conseguir reunir até ao dia do pedido.

Depois da marcação do dia do alambamento o noivo parte em busca de todo o material para que no dia não falte nada.

Quando chega o dia, a família do noivo vai a casa da noiva e o tio da mesma, como se de um juiz se tratasse, apresenta todos e informa de que se vai dar início ao pedido de casamento. O tio dá início à leitura do pedido apresentado pelo noivo. Se o pai da noiva concordar com o pedido, o noivo terá de ir buscar o alambamento, ou seja, aquela lista de coisas que reuniu. O alambamento é apresentado e se tudo for cumprido é feita uma reunião para acertar a data do casamento e outros detalhes de natureza logística. Posto isto tudo, canta-se e dança-se. A partir deste dia, se tudo correr bem, o casal de namorados passam a ser marido e mulher.

Há casos em que o noivo é colocado diante de três mulheres totalmente forradas de panos para descobrir quem é a sua mulher, se errar vai pagando valor monetários ate que acerte.

O alambamento não é mais do que o pagamento da mão da noiva. O papel dos tios é tanto ou mais importante do que o dos pais, pois os tios são também responsáveis pela educação da noiva.

Actualmente esta tradição está em declínio, mas ainda há famílias conservadoras que fazem cumprir a tradição e não cedem a mão da filha sem que seja tudo cumprido à risca. Há também aquelas que se aproveitam do ritual para tirar vantagem e fazer exigências imperceptíveis pela mão de sua filha. Há cartas de pedidos que exigem gerador, pacote de parabólica televisiva, terrenos com medidas exactas, motas e outros itens absurdos que fazem do ritual um vandalismo.

A nossa tradição é a nossa identidade. É ela que nos define, por isso deve ser cumprida inquestionavelmente e passada de geração em geração. Só não vale usar este facto como argumento para fazer exigências exorbitantes e no fim de tudo o ritual perder o seu real significado e valor.

Alambamento em Luanda

Na província de Luanda o pedido depende exclusivamente da rapariga. Para a composição da lista ela também participa na discussão da família. Francisca Pinha tem 69 anos, é natural de Luanda e contou ao Jornal de Angola, que a tradição de Luanda é mais simples do que nas outras províncias.

Francisca Pinha conta que antigamente apesar do pedido ser um acto de valorização da mulher, muitas famílias acabavam por rejeitar o acto. “Havia homens que desrespeitavam e batiam na mulher. E quando a mulher reivindicava ele obrigava os pais da moça a devolver as coisas”, disse.

Esta situação fez com que muitas famílias deixassem de realizar o acto de pedido com bens: “na minha família durante muito tempo nós não realizávamos pedido devido a estes abusos”, explicou.

Na tradição de Luanda, ao homem são exigidos três pares de panos, dez grades de cerveja e gasosa, um garrafão de vinho, um fato para o pai da moça, um par de sapatos, uma camisa branca com gravata, whisky, amarula, aguardente, martini, chinelas ou sandálias para a mãe, dois lenços, o anel de noivado e um dote no valor de 500 dólares.

O alambamento na actualidade

Em Angola o casamento é celebrado de três maneiras: o tradicional (alambamento), o religioso e o civil. O alembamento pode ser entendido como uma forma tradicional de união conjugal existente nalgumas regiões de África, principalmente entre os povos Bantu. Este refere-se a um conjunto de preparativos e entregas que a família do noivo faz à da noiva, com o intento de legalizar o casamento e estabelecer novos laços de parentesco (também chamados laços de afinidade ou aliança). Consiste na entrega de certas quantias em dinheiro, roupas, calçados, bebidas, animais e determinados objectos.

CONCLUSÃO

Conclui-se que o alambamento não é mais do que o pagamento da mão da noiva. O papel dos tios é tanto ou mais importante do que o dos pais...pois os tios são também responsáveis pela criação da noiva. Actualmente esta tradição está em declínio, mas as famílias mais conservadoras não cedem a mão da filha sem que seja tudo cumprido à risca. Depois da dança, as mulheres deixam tudo no chão e voltam para os seus lugares. Item por item é apresentado aos convidados e os pais vão checando tudo a partir de uma lista. Quando esta parte acaba os líderes das famílias fazem um pequeno discurso e depois é servido o almoço. Não há fila para se comer e é difícil alcançar a comida. O dj coloca o ritmo em alto som e as pessoas dançam a união do casal.

Mas o ritual, não fica por aqui. Já depois do casamento, e em caso de divórcio forçado e com as culpas para a noiva, ela terá de devolver as ofertas constantes na carta, completas ou parciais caso existam filhos. Se as culpas pertencerem integralmente ao rapaz ou à sua família, a exigência da restituição do dote torna-se impossível.

Só para perceberem a importância que este ritual tem na sociedade angolana, uma das marcas mais famosas de vinho em Angola está a usar o ritual do Alambamento num filme publicitário. Vai ser um sucesso de vendas, só pode.

BIBLIOGRAFIA

CARLA ONOFRE: Angola: O Alambamento e os Rituais do Casamento. Angola, 2010.

Agostinho Neto

INTRODUÇÃO

Neste trabalho aborda-se sobre a vida e obra de Agostinho Neto, aquele que foi considerado o fundador da nação e o primeiro presidente de Angola. Ao longo do trabalho veremos onde ele foi nascido, onde desenvolveu os seus estudos, como foi a sua vida politica, como conseguiu lidar com o colono, até chegar na fase da independência do nosso País.

António Agostinho Neto

Agostinho Neto nasceu na aldeia de Kaxicane, região de Icolo e Bengo, a cerca de 60 km de Luanda. O pai era pastor e professor da Igreja Metodista e, a sua mãe, era igualmente professora.

Após ter concluído o curso liceal em Luanda, trabalhou nos serviços de saúde e viria a tornar-se rapidamente uma figura proeminente do movimento cultural nacionalista que, durante os anos quarenta, conheceu uma fase de vigorosa expansão em Angola.

Decidido a formar-se em Medicina,  embarca para Portugal em 1947 e matricula-se na Faculdade de Medicina de Coimbra, e posteriormente na de Lisboa. Dois anos depois da sua chegada à Portugal, foi-lhe concedida uma bolsa de estudos pelos Metodistas Americanos.

Envolve-se desde muito cedo   em actividades políticas sendo preso em 1951, quando reunia assinaturas para a Conferência Mundial da Paz em Estocolmo. Após a sua libertação, retoma as actividades politicas e torna-se representante da Juventude das colónias portuguesas junto do Movimento da Juventude Portuguesa, o MUD juvenil.

E foi no decurso de um comício de estudantes a que assistiam operários e camponeses que a PIDE o prendeu pela segunda vez, em Fevereiro de 1955 só vindo a ser posto em liberdade em Junho de 1957.

Por altura da sua prisão em 1955 veio ao lume um opúsculo com poemas seus, que  denunciavam as amargas condições de vida do Povo angolano. 

A sua prisão desencadeou uma vaga de protestos em grande escala. Realizaram-se encontros; escreveram-se cartas e enviaram-se petições assinadas por intelectuais franceses de primeiro plano, como Jean-Paul Sart, André Mauriac, Aragon e Simone de Beauvoir, pelo poeta cubano Nicolás Gullén e pelo pintor mexicano Diogo Rivera, e em 1957, Agostinho Neto, foi eleito Prisioneiro Político do Ano pela Amnistia Internacional. 

Em 1958, Agostinho Neto licenciou-se em Medicina e, casou com Maria Eugénia, no próprio dia em que concluiu o curso. Neste mesmo ano, foi um dos fundadores do clandestino Movimento Anticolonial (MAC), que reunia patriotas oriundos das diversas colónias portuguesas. 

Em 30 de Dezembro de 1959. Neto voltou ao seu País, com a mulher, Maria Eugénia, e o filho de tenra idade, e passou a exercer a medicina entre os seus compatriotas. Em 8 de Junho de 1960, o director da PIDE veio pessoalmente prender Neto no seu Consultório em Luanda.

Uma manifestação pacífica realizada na aldeia natal de Neto em protesto contra a sua prisão foi recebida pelas balas da polícia. Trinta mortos e duzentos feridos foi o balanço do que passou a designar-se pelo Massacre de Icolo e Bengo.

Receando as consequências que podiam advir da sua presença em Angola, mesmo encontrando-se preso, os colonialistas transferiram Neto para uma prisão de Lisboa e, mais tarde enviaram-no para Cabo Verde, para Santo Antão e, depois para Santiago, onde continuou a exercer a medicina sob constante vigilância política. Foi durante este período, eleito Presidente Honorário do MPLA.

Por mostrar a alguns amigos em Santiago (Cabo Verde) uma fotografia, em que um grupo de jovens soldados portugueses sorriam para a câmara, segurando um deles uma estaca em que foi espetada a cabeça de um angolano e inserta em diversos jornais (por exemplo, no Afrique Action, semanário que se publica em Tunes) Agostinho Neto foi preso na cidade da Praia em 17 de Outubro de 1961 e transferido depois para a prisão de Aljube em Lisboa.

Sob forte pressão, interna e externa, as autoridades fascistas viram-se obrigadas a libertar Neto em 1962, fixando-lhe residência em Portugal. Todavia, pouco tempo depois da  saída da prisão, Agostinho Neto, em Julho de 1962, saiu clandestinamente de Portugal com a mulher e os filhos pequenos, chegando a Léopoldville (Kinshasa), onde o MPLA tinha ao tempo a sua sede exterior.

Em Dezembro desse ano, foi eleito presidente do MPLA durante a Conferência Nacional do Movimento.  Em 1970 foi-lhe atribuído o Prémio Lótus, pela Conferência dos Escritores Afro-Asiáticos com a "Revolução dos Cravos" em Portugal e a derrocada do regime fascista de Salazar, continuado por Marcelo Caetano, em 25 de Abril de 1974.

O MPLA considerou reunidas as condições mínimas indispensáveis, quer a nível interno, quer a nível externo, para assinar um acordo de cessar-fogo com o Governo Português, o que veio a acontecer em Outubro do mesmo ano.

Agostinho Neto regressa a Luanda no dia 4 de Fevereiro de 1975, sendo alvo da mais grandiosa manifestação popular de que há memória em Angola

Agostinho Neto que na África de expressão portuguesa é comparável à Léopold Senghor na África de expressão francesa. Foi um esclarecido homem de cultura para quem as manifestações culturais tinham de ser, antes de mais, a expressão viva das aspirações dos oprimidos, armas para a denúncia de situações injustas, instrumento para a reconstrução da nova vida.

Membro fundador da União dos Escritores Angolanos, foi eleito pelos seus pares o seu primeiro Presidente.

Obra literária

Poesia 

·         1957 - Quatro Poemas de Agostinho Neto, Póvoa do Varzim, e.a.

·         1961 - Poemas, Lisboa, Casa dos Estudantes do Império

·         1974 - Sagrada Esperança, Lisboa, Sá da Costa (inclui poemas dos dois primeiros livros)

·         1982 - A Renúncia Impossível, Luanda, INALD

Política

·         1974 - Quem é o inimigo… qual é o nosso objectivo?

·         1976 - Destruir o velho para construir o novo

·         1980 - Ainda o meu sonho

·         Caminho do mato 

CONCLUSÃO

Concluindo, Agostinho Neto ao falecer em Moscovo, a 10 de Setembro de 1979, Agostinho Neto deixou atrás de si um país em chamas. Não era só Angola que vivia uma guerra civil. O MPLA também. Na cadeia de São Paulo, em Luanda, e em campos de concentração espalhados por diversos pontos do território angolano, antigos militantes e dirigentes do MPLA, que se haviam oposto à liderança de Agostinho Neto - dos simpatizantes de Nito Alves aos intelectuais da Revolta Activa -, partilhavam celas e desditas com os jovens da Organização Comunista de Angola (OCA) com mercenários portugueses, ingleses e americanos, militares congoleses e sul-africanos, e gente da UNITA e da FNLA.

BIBLIOGRAFIA

Carreira, Iko,  O pensamento político de Agostinho Neto, Lisboa: D. Quixote, 1996.